• Sonia A. Mu帽oz-Fernandez

LA MARAVILLA DEL AMOR HUMANO



ACERCA DEL AMOR HUMANO

La experiencia de amar es una acci贸n y decisi贸n, propia de la naturaleza humana que trasciende y nos conecta con el otro ser, hasta la pertenencia misma de la sexualidad.


AMOR

Es el primer movimiento o dinamismo, tanto a nivel sensitivo como racional (voluntario), del ser hacia un bien. El amor es el origen o fuente de la tendencia al bien, por eso se considera din谩mico y operativo. Pero al mismo tiempo, el amor, es algo pasivo, en el sentido de que es producido en el hombre y no por el hombre, aunque requiere de su aceptaci贸n.

El amor racional es el amor propiamente humano.

El amor humano por ser voluntario es esencialmente libre y no espont谩neo. Uno de sus rasgos caracter铆sticos es la tendencia a la uni贸n de hecho con el amado (virtus unitiva) y otro son las obras (virtus operativa).

Es importante tener en claro que el amor no es una inclinaci贸n afectiva, ni un sentimiento, ni se trata de la libido. El amor es una decisi贸n de la voluntad libre, este amor recibe el nombre de dilectio, porque se trata de una elecci贸n.

Es decir, yo me enamoro, despu茅s de sentir atracci贸n hacia la persona del otro sexo; pero del enamoramiento al amor debe haber una verdadera decisi贸n racional y libre: 驴Me conviene? 驴Es el tipo de persona que se podr铆a complementar conmigo en todos los aspectos? 驴Me veo viviendo con esta persona dentro de los pr贸ximos 20 a帽os? 驴Me gustar铆a que esta persona fuera el padre o la madre de mis hijos a futuro? De acuerdo a mis respuestas puedo hacer la reflexi贸n, 隆definitivamente estoy enamorado (a)! pero鈥 esta no es la persona para m铆 y sigo en la b煤squeda del amor o鈥 esta s铆 persona es la adecuada para m铆 y seguimos comunic谩ndonos, conoci茅ndonos mejor y tomando decisiones acerca de c贸mo compartir el futuro.


COMPLEMENTARIEDAD DE LA PERSONA HUMANA



Amar no es mirarse el uno al otro, sino mirar los dos en la misma direcci贸n"






El var贸n y la mujer, se desarrollan cada uno, plenamente como persona humana individual (constitutivo primario o sustancia), de otro modo no estar铆amos completos como personas y de aqu铆 que no es cierto el mito 鈥渄e que somos la media naranja鈥, 隆somos dos naranjas completas! Ambos poseen de modo pleno y total la naturaleza humana y tiene la misma e id茅ntica dignidad personal.

Las caracter铆sticas peculiares o rasgos diferenciales de la persona humana como var贸n (virilidad) y como mujer (feminidad), son estructuras accidentales o secundarias del ser humano (naturaleza humana completa), que se traducen en diferencias psicol贸gicas, temperamentales y corp贸reas (sexo masculino-virilidad o sexo femenino-feminidad). Estas estructuras por ser llamadas accidentales, no son menos importantes, sino definitorias y en el var贸n y la mujer son complementarias una de la otra, en el llamado espec铆fico a la ayuda mutua y a la generaci贸n y educaci贸n de los hijos, que conducen a la formaci贸n de la familia (c茅lula b谩sica de la sociedad). En este caso, la complementariedad se manifiesta en la atracci贸n mutua entre var贸n y mujer, como una llamada a integrar la dualidad en la unidad. Es decir dos seres complementarios, que no pierden su individualidad, sino que la realzan y conforman una verdadera unidad, como un frente com煤n. Por algo se dice que 鈥渁mar no es mirarse el uno al otro, sino mirar los dos en la misma direcci贸n鈥.

Hombre y mujer son complementarios porque virilidad y feminidad no son estructuras y valores absolutos y cerrados en s铆 mismos. La virilidad dice en relaci贸n a la feminidad y la feminidad dice en relaci贸n con la virilidad.


LA EXPERIENCIA DE AMAR

El verdadero amor significa tomar la decisi贸n de entregarme a la otra persona, de sexo complementario, por medio de una decisi贸n libre y voluntaria. 隆Experiencia maravillosa y dif铆cil, pero posible e inigualable! Y cuando me doy por entero, este movimiento implica que el otro ser me acepta como soy y al mismo tiempo yo tambi茅n lo acepto como es. Esa donaci贸n-entrega al mismo tiempo se convierte en un don de nosotros hacia los otros y hacia Dios.

Y entre m谩s amamos, m谩s capacidad para amar tendremos. As铆 que, 隆No temamos vivir la experiencia de amar, adelante!!!!


BIBLIOGRAFIA

ESCRIVA-IVARS, J., Teor铆a General del Matrimonio: Master universitario en matrimonio y familia, Universidad de Navarra, Pamplona, 2010.

HERVADA, J., Una Caro: Escritos sobre el matrimonio. EUNSA, Navarra, 2000.

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